Анонсы номера

Икона – молитва красками

Икона на Руси - классическая форма средневекового искусства, как, например, для Древней Греции - статуя, Египта - рельеф, Византии - мозаика. В нашей стране никогда не мог возникнуть вопрос о гении и злодействе, потому что прародители современной русской культуры, одной из богатейших в мире, - летописцы и иконописцы были монахами. Талант равнялся духовности и просветлению, назывался не иначе как «дар Божий».

 

Наши предки очень активно использовали дерево: в быту, хозяйстве, строительстве, поэтому не удивительно, что иконы писали на липовых и сосновых досках. Сначала их покрывали левкасом - тонким слоем гипса, на который наносились контуры рисунка. Краски иконописцев, растертые на яичном желтке, отличались яркостью и долговечностью.

Ранние иконы были похожи на монументальные росписи, служили заменой витражей и фресок. Они представляли величавые фигуры в человеческий рост. А позже иконы стали развиваться как отдельный жанр средневековой картины. Это были уже не только лики и фигуры святых, но и сюжетные изображения «праздников» - событий евангельской истории. Иногда центральная фигура святого окружается по бокам клеймами - маленькими композициями, развертывающими подробную повесть как о его обыденной жизни, так и о его испытаниях, подвигах. Примерно в 15 веке иконы начинают объединять в общую композицию иконостаса, располагая их на перегородке, отделяющей алтарь.

Иконостас - традиция исключительно Русской православной церкви, Византия его не знала. Иконы в иконостасе располагались в несколько горизонтальных ярусов. В центре - деисусный чин - фигура Христа на троне, и по бокам от него иконы с фигурами Марии и святых, обращенных к Иисусу. Верхние ярусы занимали «праздники» и лики Богоматери и пророков. Внизу, на царских вратах и по сторонам от них, - Благовещение, евангелисты и, обычно, изображения того святого, которому посвящался храм. Иконы примыкают друг к другу вплотную, их не разделяют даже обрамления, именно поэтому иконостас смотрится как нечто целое. Силуэты и цветовая палитра каждой иконы находятся в гармонии с общей композицией иконостаса. Хотя одновременно с тем каждая икона - самостоятельное, законченное произведение.

Лик святого хранил каждый дом. Икона интимно и в то же время непосредственно вплеталась в быт. Невозможно было представить избу без красного угла и чадящей лампадки. Наверное, поэтому на Руси было много иконописных школ. Каждая из них имела свои особенности цветового строя, построения композиции, ритм, каждая из них была самобытна, интересна.

Курская иконописная школа была основана в 1992 году, когда в Курской духовной православной семинарии по благословению высокопреосвященного Ювеналия, митрополита Курского и Рыльского, и при непосредственном участии высокопреосвященного Иоанна, архиепископа Белгородского и Старооскольского, бывшего в то время ректором КурПДС, было открыто иконописное отделение.

Курская иконописная школа следует каноническим традициям древнерусского и византийского иконного письма примерно 12 века. За многие годы существования школы было написано несколько тысяч икон, сегодня хранящихся  в храмах и монастырях не только Курска или России, а по всему миру.

Уже больше десяти лет иконописная школа участвует в православных церковных выставках, представляя Курскую епархию. Высокий уровень исполнения иконописи позволяет школе принимать участие во Всероссийской выставке «Православная Русь» в Москве, где работы Курской иконописной школы были отмечены дипломами и благодарственными письмами. Результат соборного труда преподавателей и воспитанников получил высокую оценку представителей священноначалия, различных государственных структур, специалистов в области иконописания и широкой общественности.

Иконы курской школы представлены в выставочных залах и галереях города и области. Ежегодно иконописная школа принимает участие в Курской Коренской ярмарке.

Широкое признание духовной наполненности курских икон обязывает к еще большей ответственности и душевной чистоте. Духовный подвижнический путь преподобного Андрея Рублева служит наилучшим примером и поддержкой иконописцам курской школы. Православный канон соблюдается ими не только в иконописи, но и в жизни духовной и мирской.

Икона - произведение искусства, но не в сегодняшнем понимании затертого лейбла «красиво» или, еще хуже, «элитарно». Изображение не для глубокого анализа креативности и концептуальности. Икона - это смысл, ответ на вечный вопрос, чудо. Она обращена не к разуму, а к сердцу. Сегодня в моде контркультура, на выставках нынешние признанные и непризнанные гении стараются поразить воображение своих поклонников, используя любые методы, а заодно внедрить мысль о бессмысленности и бесполезности существования. Мир – груда мусора из лжи и пороков. Отчаяние и страх, заложенные в произведения современной культуры, противопоставлены духовной наполненности, всепрощению, терпению, милости в глазах святых на иконах. Люди все чаще ищут утешения в церкви, молятся у икон, обретая поддержку и опору в жизни, силы идти дальше.

Икона - не портрет Дориана Грея, а лик Божий. Ее нельзя написать, живя во грехе, она может быть хороша по форме, но пуста и холодна, а значит, просто картина. Еще Стоглавый собор 1551 года в своих постановлениях подробно описал то, каким должен быть иконописец: «Подобает быти живописцу смирену, кротку, непьянице, неграбежнику. Наипаче же хранити чистоту душевную и телесную, жити и в посте, и в молитве, и в воздержании».

Терпение и усердие - главные составляющие успеха в написании иконы. Обучение в иконописной школе при курской семинарии длится пять лет. Но, как говорят воспитанники, за такой короткий срок можно постичь только азы, чтобы сформироваться иконописцу, необходимо как минимум пятнадцать лет.

Для того чтобы стать иконописцем, поступающий должен быть прежде всего православным христианином, исповедовать учение Православной церкви и стараться в жизни воплощать те требования, которые предъявляет церковь к своим членам. Поступающие в иконописную школу изучают технологию и технику иконописания, историю иконописания, иконографию.

Примерно три недели уходит на написание иконы, рабочий день начинается в девять утра и заканчивается в пять вечера. Иконописные мастерские, а также левкасная, киотная мастерские - все хозяйственные подразделения иконописной школы находятся на попечении Свято-Троицкого прихода. Для того чтобы улучшить организацию хозяйственной и производственной деятельности иконописной школы, при Свято-Троицком приходе был создан Приходской совет, в который вошли представители научных, общеобразовательных, предпринимательских структур из числа прихожан Свято-Троицкого храма. Получается, что в процессе написания икон принимают участие не только иконописцы, но и все прихожане Свято-Троицкого храма. От каждого, в соответствии с его духовными возможностями, зависят творческий успех и дальнейшая жизнь иконы.

Русская иконопись представляет собой не просто часть мирового художественного искусства, а берет на себя важнейшую функцию духовного просвещения. Свеча, ведущая во тьме, голос, посылающий ответ, чудо, на которое уповают. Иконное письмо в Древней Руси называлось «иконная премудрость». Не правда ли, красиво и глубокомысленно? Да,  наши предки знали цену словам.

По представлениям средневековых летописцев, иконописец является христианским подвижником, обладающим даром выражения своего духовного опыта в иконописных формах. Как раз в этом и заключается его мудрость. Он вдохновлен Богом, чтобы просветить других.

Трепет, словно пламя от свечи, дрожит не перед иконой, а внутри, где-то с левой стороны, под ребрами. Лик немного расплывается в глазах, наполненных слезами. Бог смотрит на тебя.

Татьяна ОРТЕГА